Cтраница 4
Почему антиавторитаристы не ограничиваются тем, чтобы кричать против политического авторитета, против государства. Все социалисты согласны в том, что политическое государство, а вместе с ним и политический авторитет исчезнут вследствие будущей социальной революции, то есть что общественные функции потеряют свой политический характер и превратятся в простые административные функции, наблюдающие за социальными интересами. [46]
Гегель делает сословный элемент выражением раздельности, по одновременно этот элемент должен быть представителем несуществующего тождества. Гегель знает о раздельности между гражданским обществом и политическим государством, но он хочет, чтобы внутри государства нашло свое выражение его единство, причем это должно совершиться в такой форме, что сословия гражданского общества, как таковые, одновременно образуют сословный элемент законодательного общества ( ср. [47]
Подобно тому, как религия представляет оглавление теоретических битв человечества, политическое государство представляет оглавление практических битв человечества. Таким образом, политическое государство выражает в пределах своей формы sub specie rei publicae все социальные битвы, потребности, истины. Поэтому сделать предметом критики самый специальный политический вопрос - например, различие между сословной и представительной системой - нисколько не значит спуститься с hauteur des principes, так как этот вопрос лишь выражает политическим языком различие между господством человека и господством частной собственности. Показывая преимущество представительной системы перед сословной, критик затрагивает практические интересы большой партии. Возводя представительную систему из ее политической формы во всеобщую форму и выявляя истинное значение, лежащее в основе этой системы, критик вместе с тем заставляет эту партию выйти из своих рамок, так как ее победа есть в то же время и ее конец. [48]
Подобно тому, как религия представляет оглавление теоретических битв человечества, политическое государство представляет оглавление практических битв человечества. Таким образом, политическое государство выражает в пределах своей формы sub specie rei publicae все социальные битвы, потребности, истины. Поэтому сделать предметом критики самый специальный политический вопрос - например, различие между сословной и представительной системой - нисколько не значит спуститься с hauteur des principes, так как этот вопрос лишь выражает политическим языком различие между господством человека и господством частной собственности. Показывая преимущество представительной системы перед сословной, критик затрагивает практические интересы большой партии. [49]
Но Гегель смешивает здесь государство, как совокупное целое существования народа, с политическим государством. Это особое не есть особое внутри государства, а скорее особое вне государства, именно - вне политического государства. Это особое не только не есть существующее внутри государства особое, но оно является также недействительностью государства. Выражение: особое внутри государства может иметь здесь смысл лишь как обособление государства. Нечистая совесть заставляет Гегеля выбрать это неопределенное выражение. Он сам не только развил противоположный этому взгляд, но и подтверждает его в этом жо параграфе, обозначая гражданское общество как частное сословие. Очень осторожным является также определение, что особое связывается со всеобщим. [50]