Cтраница 4
У разных людей преобладают разные слои души, в результате чего имеются типы людей: вожделенный, стремящийся к материальным, чувственным наслаждениям; мужественный, в котором преобладает воля, сила, мужество; и тип души разумной, ставящий целью высшие ценности, благо людей и справедливость. В обществе этим типам души соответствуют сословия: 1) производителей: ремесленники, крестьяне, торговцы; 2) охраняющие закон и государство: стражники ( полиция) и воины; 3) управляющие государством. Одной из основ государства и является разделение труда, а в идеальном государстве - согласованность, гармония интересов всех сословий. [46]
Платон неоднократно касается проблем политического и правового реформирования. В диалоге Государство он указывает на довольно оригинальный путь образования идеального государства. В целом Платон является противником перемен, основные его усилия направлены на конструирование идеального государства, не подверженного изменениям. [47]
Всю житейскую мудрость, смысл и назначение человеческой жизни Вольтер формулирует так: надо возделывать наш сад - работать, чтобы не случилось. Именно работа, по его мнению, избавляет от трех великих зол: скуки, порока и нужды. Интересно, что в этом романе Вольтер также прибегает к излюбленному приему просветительской эстетики - обращается к описанию идеального государства. Пребывание Кандида в сказочной стране Эльдорадо, на первый взгляд, всего лишь эпизод в романе, но смысловая нагрузка его весьма велика. Эльдорадо - воплощенное царство разума, основные элементы которого - просвещенная монархия, философская религия ( деизм), единство цивилизации и природы, культ наук и искусств, свободный и разумный труд всех жителей страны. Но, увы, Эльдорадо почти недоступно для людей: путь туда неведом, долог и полон опасностей. [48]
Иначе понимает Стагирит и отправной пункт дальнейшего политического развития. Для автора Государства заключительным звеном предшествующего цикла греческой истории, отправляясь от которого он намечал всемирно-исторический переход к своему идеальному государству, была тирания, понятая им как тупик политической историй вообще. [49]
Платон - один из первых ученых, который анализирует социальную структуру общества, разделяя ее на три сословия: первое - философы, или правители; второе стражи ( воины); третье - земледельцы и ремесленники. Такая социальная структура общества теоретически обосновывала аристократическую форму рабовладельческого государства. Наряду с идеальным типом государства Платон выделял четыре формы власти: тимократию, олигархию, демократию и тиранию. Тимократия не отвечает требованиям идеального государства, но к нему приближается. [50]