Cтраница 3
Миросозерцания могут спорить, только наука может решать, и ее решения носят на себе печать вечности - приводит Шестов слова Гуссерля. Вейль, конечно, понимал, что это преувеличение, что научные истины редко бывают такими, какими хотел их видеть основоположник феноменологии. Но тезис Гуссерля играл для Вейля роль своего рода категорического императива научной частности - роль идеала, к которому должен стремиться ученый, Работа в науке обостряет совесть ищущего истину, говорил Вейль в докладе Познание и осмысление; для математика нелегко решиться высказываться на философские темы. Но, видимо, иной диктат - диктат мыслителя - заставлял его неизменно это делать, Ибо разве не перестал бы быть философом тот, кто перестал жить в состоянии удивления и умственного беспокойства. [31]
Идеализм ориентирован на мысль, на идеализированный мир чистых, абстрактных сущностей, то есть таких объектов, без которых просто немыслима наука - математика, теоретическое естествознание и др. Вот почему трансцендентальный идеализм Декарта, Канта, Гуссерля, ориентированный на математику и теоретическое знание вообще, - не менее научен, чем материалистические концепции природы того же Декарта, того же Канта, Гольбаха и др. Ведь теории - это мозг науки. Без теорий эмпирические исследования тел, веществ, существ, сообществ и всякой иной материи еще только готовятся стать наукой. Чтобы нормально действовать и мыслить, человеку нужны две руки, два глаза, два полушария мозга, чувства и разум, разум и эмоции, знания и ценности и множество полярных понятий, которыми нужно тонко владеть. Таким же образом устроено и такое человеческое дело, как наука с ее опытом, теорией и всем прочим. Следует ли удивляться, что реально в науке ( да и в самой жизни людей) успешно действуют, сочетаются, дополняют друг друга материализм и идеализм - две, казалось бы, несовместимые мироориентации. [32]
Немецкий философ Эдмунд Гуссерль ( 1859 - 1938) получил дббротное математическое образование, позволявшее ему, если надо, говорить с математиками на понятном им языке: он учился у Леопольда Кронекера и Карла Вейерштрасса; его первая диссертация ( Promotion) была посвящена вопросам вариационного исчисления; лишь после этого Гуссерль обратился к философии, где его учителем был известный философ и психолог Франц Брентано; вторая диссертация Гуссерля ( на право доцентуры - Habilitation) носила название О понятии числа. [33]
Гуссерля, пользующейся значит, влиянием в совр. [34]
Гуссерля, в 40 - х гг. перешел на позиции марксизма. [35]
Гуссерля, к-рый, но мнению Хайдеггера, позволяет при описании С. [36]
Гуссерля, но и из нем. [37]
Гуссерля и его последователей, исследующее данные сознанию духовные сущности как независимые от реального существования и чувственного опыта; согласно феноменологии, реальностью является не то, что существует независимо от сознания, но то, на что сознание направлено. [38]
Предмет предстает сознанию вместе со смыслом: последний всегда является сополагае-мым. Для Гуссерля употреблять высказывание в соответствии со смыслом и при помощи высказывания вступать в отношение к предмету ( представлять предмет) - значит одно и то же. Следовательно, способом вычленения предметов является готовая мысль: вычленение осуществляется через феномены сознания из них. При этом его функция состоит лишь в том, чтобы быть неотделимым от потока феноменов. Ввиду этого сознание предметно: оно направлено на предмет, активно конструирует последний. [39]
По мысли Гуссерля, оно должно снять свойственную объективной науке ( прежде всего естественной) претензию на раскрытие реальности, открыв науке ее действительное место в мире, отношение к человеческой субъективности. Пафос философа направлен против якобы чистого познания, оторванного от непосредственности человеческой жизни. [40]
Так, оппонентом Гуссерля выступил Лев Шестов ( 1866 - 1938), Сказать о его интерпретации феноменологии здесь стоит, в частности, потому, что шестовское истолкование Гуссерлева познания сущности ( Wesen-serkenntnis), данной в явлениях ( феноменах), помогает лучше понять ту сторону феноменологии, которая привлекала к себе Вейля, В статье Памяти великого философа ( Эдмунд Гуссерль) 3, написанной в год смерти их обоих, Шустов выявляет именно тот аспект учения Гуссерля, который имел в виду Вейль, продумьюая свои позиции в философии математики и естествознания. [41]
В период между двумя мировыми войнами в чешской философии получают развитие различные теории структурализма: в области философии и теоретической социологии его принципы разрабатывал И. Под влиянием феноменологии Гуссерля, самостоятельно продолжая его учение о естеств. [42]
Шюц в соответствии с идеями Гуссерля искал в жизненном мире истоки и основания всех стабильных систем взаимодействия, всех крупномасштабных социальных структур, которые традиционно являются предметом исследования социологов. Он так же, как и другие сторонники понимающей социологии, как Мид, Гофман и другие, а прежде всего как Макс Вебер, не мог просто принять на веру представление об объективности этих структур; он стремился разобраться, как происходит становление этой объективности в ходе процессов, протекающих в жизненном мире, то есть в ходе простейших человеческих взаимодействий. [43]
I), В духе феноменологизма Гуссерля он трактует непосредств. In-der - Welt-sein Хейдоггера) ( причем объект представлен через субъект и не существует независимо от последнего), приводит к субъективному идеализму. [44]
Фреге в своих Основных законах арифметики ( Иена, 1893) ], которое все еще пользуется авторитетом среди математиков. Что же касается теоретико-познавательной стороны логики, то я разделяю взгляды, изложенные в Логических исследованиях Гуссерля ( 2 - е издание, Галле, 1913); я отсылаю читателя и к более подробному изложению, указывающему место логического в рамках общей философии Гуссерля, которое дано в его сочинении Идеи, относящиеся к чистой феноменологии и феноменологической философии ( Философия и феноменологические исследования. Наше рассмотрение проблемы континуума вносит определенный вклад в теоретико-познавательные вопросы, касающиеся отношений между непосредственно ( наглядно) данным и формальными понятиями ( в сфере математики), с помощью которых мы пытаемся конструировать это данное в геометрии и физике. [45]