Cтраница 4
Одно замечание, вызванное спецификой отечественной читательской аудитории. Философские высказывания Вейля могут подчас показаться странными и неприемлемыми - ведь он широко пользуется мало знакомым у нас языком Майстера Экхарта, Фихте, Кассирера, Брауэра и особенно Гуссерля, Нет спору, не со всем методологическим, логическим, философско-математическим у Вейля можно соглашаться, здесь неизбежны разные точки зрения. Далеко не во всем уверен и он сам. Но за непривычной терминологией транценденции ( под которой большей частью имеется в виду неисчерпаемая для познания реальность), имманентного Я ( т.е. личности) или априорности ( обычно использующейся им для выражения способности человека строить абстрактные символические конструкты) надо стремиться разглядеть существо дела и, выделив главное, отметив спорное, подвергнув критике уязвимое, ввести искания Вейля, анализирующего вопросы философии науки, в общую сокровищницу современной культуры. Сделать это в краткой статье, разумеется, нельзя, и я с легким сердцем отказываюсь от этого, будучи уверенным, что детальные исследования творчества этого замечательного ученого и мыслителя не замедлят последовать. [46]
Фреге в своих Основных законах арифметики ( Иена, 1893) ], которое все еще пользуется авторитетом среди математиков. Что же касается теоретико-познавательной стороны логики, то я разделяю взгляды, изложенные в Логических исследованиях Гуссерля ( 2 - е издание, Галле, 1913); я отсылаю читателя и к более подробному изложению, указывающему место логического в рамках общей философии Гуссерля, которое дано в его сочинении Идеи, относящиеся к чистой феноменологии и феноменологической философии ( Философия и феноменологические исследования. Наше рассмотрение проблемы континуума вносит определенный вклад в теоретико-познавательные вопросы, касающиеся отношений между непосредственно ( наглядно) данным и формальными понятиями ( в сфере математики), с помощью которых мы пытаемся конструировать это данное в геометрии и физике. [47]
Так, оппонентом Гуссерля выступил Лев Шестов ( 1866 - 1938), Сказать о его интерпретации феноменологии здесь стоит, в частности, потому, что шестовское истолкование Гуссерлева познания сущности ( Wesen-serkenntnis), данной в явлениях ( феноменах), помогает лучше понять ту сторону феноменологии, которая привлекала к себе Вейля, В статье Памяти великого философа ( Эдмунд Гуссерль) 3, написанной в год смерти их обоих, Шустов выявляет именно тот аспект учения Гуссерля, который имел в виду Вейль, продумьюая свои позиции в философии математики и естествознания. [48]
Гуссерля и приближается к иррационализму, отвергающему науч. [49]