Cтраница 2
Мир глазами Гарпа ( 1977), Отель Нью-Гэмпшир ( 1981), Инструкции для сидроварильни ( 1985) герои, неисправимые индивидуалисты, вступают в неизбежный конфликт с законами всеобщей стандартизации и дегуманизации, не впадают в отчаяние или цинизм, доверяясь несбыточной мечте об идиллии уютного семейного очага. [16]
Ортега-и - Гасет в соч. Дегуманизация искусства доказывает, что совр. Напротив, современная прогрессивная эстетика дает гуманистическое истолкование И. [17]
Он же называет две причины такого стремительного распространения. С одной стороны, происходит дегуманизация цивилизации, из которой исчезает человек. С другой, на определенном уровне материальной обеспеченности, а его несомненно достигли США, человек может заняться своими психологическими проблемами. При этом кварталы бедняков не проявляют особого интереса к групповой психотерапии и в США. [18]
Аморализм, оскудение духовной жизни порождают тягу к масскультуре, а последняя еще более опустошает человека духовно. Возникает спираль, ведущая к все большей дегуманизации человека. Традиционные религии с их затвердевшими догмами и ритуалами ничем не могут помочь. [19]
Современный математический аппарат управления риском содержит семена дегуманизации и саморазрушения. Нобелевский лауреат Кеннет Эрроу ( Arrow) предостерегал: Наши знания о ходе дел в обществе и в природе тонут в тумане неопределенности. [20]
Но XIX и особенно XX век с их дегуманизацией производства, экологическими кризисами и т.п. с достаточной очевидностью показали, что достигнут известный предел прогрессу европейской культуры в традиционных его формах. Осознание этого факта, повлекло за собой кризис прежней психологии властелина природы, что нашло свое отражение в широком распространении антисциентистских и антитехницистских настроений. [21]
Для него характерен поиск новых форм, способных отразить дегуманизацию условий жизни человека, диссонансы большого города, а также новых приемов, способных помочь решению этой задачи. [22]
Кроме того, сама партия с роковой неизбежностью исчерпала ресурсы дальнейшей дегуманизации и впала в зависимость от своих же клерков, белых воротничков, партийной интеллигенции. Трудно точно оценить ту роль, которую технический аппарат ( референтура) сыграл в политическом кризисе властных структур. Можно лишь отметить, что партийная интеллигенция в отличие от выборных функционеров всегда связана с: а) бывшими, б) КГБ, в) международными инстанциями, без чего она не могла бы профессионально действовать; и, во-вторых, что клерки ( аппарат) всегда и всюду были источником кризиса и поражения своих патронов. Возвращаясь к началу этой главы, повторим: многие веши проясняются в свете той борьбы, которую носители конфликтующих генотипов ведут за то, чтобы обеспечить себе историческую преемственность, дать своей наследственной модальности социальный шанс... Скажем, полемика вокруг 6 - й статьи Конституции. [23]
Ныне не только Россия, но и другие страны, техногенная цивилизация в целом переживают кризис в системе образования. Некоторые исследователи ( Н. Н. Моисеев, В. П. Старжинский, Л. П. Чурина и др.) справедливо суть этого кризиса усматривают в дегуманизации образования. Думается, что это вызвано, прежде всего, господствующей классической парадигмой образования, отрывом последнего от культуры, прагматизмом, сциентизмом и техницизмом. [24]
Капитализм - общество, в котором, как и в животном мире, господствует индивидуализм, но не зоологический, а имеющий качественно иные корни - не биологические, а социальные. Общая тенденция капитализма - уничтожение морали и совести как регуляторов человеческого поведения, превращение человека в рационально калькулирующего зверя, обесчеловечивание, дегуманизация человека. Эту тенденцию чутко уловил Фридрих Ницше ( 1844 - 1900), выступивший с пропагандой аморализма в своих работах, среди которых особо выделяется По ту сторону добра и зла ( 1886; русск. [25]
Этические нормы поведения станут во многом более конкретными, более подходящими на томистскую идею конкретной системы. С другой стороны, если мы не будем придавать достаточного значения протестантской традиции ( согласно которой правильное поведение может определяться лишь внутренним опытом и голосом совести), то этот объективизм может привести к дегуманизации, характерной для тоталитарной диктатуры, в которой главную ответственность за правильность или неправильность действий несет фюрер, гаулейтер или плановая комиссия. [26]
В странах периферии существует масса обветшавших норм поведения, масса запретов, которые нередко становятся препятствием для их развития. Но взамен этой во многом устаревшей морали Запад сейчас предлагает не новую более прогрессивную мораль, а аморализм (5.3.4), снятие всех и всяческих нравственных запретов и ценностей, что может вести и ведет к дегуманизации, к оскотиниванию человека. И в этих условиях борьба за сохранение старых несовершенных моральных норм превращается в борьбу за сохранение человечности в человека. [27]
Сущность этого отношения была показана в свое время К. С одной стороны, здесь возникает отношение, ведущее к техницизму ( культу техники), а с другой - технофобия, ненависть к технике, поскольку она кажется источникам всех зол современной цивилизация, ведет к ( дегуманизации культуры. [28]
Ницше были резюмированы в элитарной культурологической концепции X. Дегуманизация искусства, посвященное проблемам различия старого и нового искусства. Основное отличие нового искусства от старого-по Ортеге-заключается в том, что оно обращено к элите общества, а не к его массе. Поэтому совершенно не обязательно искусство должно быть популярным, то есть оно не должно быть общепонятным, общечеловеческим. Новое искусство, наоборот, должно отчуждать людей от реальной жизни. Дегуманизация - и есть основа нового искусства XX века. Вот почему новое искусство разделяет публику на два класса - тех, кто понимает, и тех, кто не понимает его, то есть на художников и тех, которые художниками не являются. [29]
В этом и заключается дегуманизация иск-ва: отказываясь от очеловечивания своих созданий и смело деформируя заключенные в них элементы человеческой реальности, художник самой структурой своих произведений делает невозможной проекцию в них обыденных человеческих переживаний. Поскольку значение дегуманизации исчерпывается у О. [30]