Cтраница 3
Еще один признак кризиса духовной культуры - появление культуры, которую можно было бы назвать элитарной в узком смысле слова, т.е. предназначенной исключительно лишь для крайне узкого слоя людей и в принципе совершенно недоступной для масс. Но так как словосочетание элитарная культура уже было мною использована в ином смысле, то я буду называть эту культуру, сознательно создаваемую для немногих избранных, снобистской культурой. Ортега-и - Гассет в работе Дегуманизация искусства ( 1925; русск. Он охарактеризовал его как искусство обесчеловеченное и антинародное. [31]
Эти извращения венчает вымысел о дегуманизации общественных отношений в условиях социализма, о превращении человека в простое средство для реализации тех или иных целей руководства, об утопичности программных требований научного коммунизма. Ненависть к коммунизму, пронизывающая все стороны буржуазного мышления, порождена страхом перед ним, боязнью социального прогресса. Им определяется и реальная политическая линия наиболее реакционных кругов империалистических государств. [32]
В экологической сфере эта ситуация не только видна, но и давно спрогнозирована. На наших глазах разрушается система образования страны. В сфере искусства идет интенсивный процесс дегуманизации. В сфере науки усиливается коммерциализация и утрачивается ее роль как генератора интеллектуального потенциала страны. В сфере управления все более реализуются импортные программы жизнедеятельности России, разрушается исторически сложившийся менталитет и культивируются чуждые нашему народу ценности. В сфере здравоохранения квалифицированная помощь становится все более недоступной для основной массы населения. Физкультур-но-спортивная сфера не ставила и не ставит задач достижения физического совершенства человека, т.е. его способности выживать в экстремальных ситуациях. Сфера экономики разрушается импортной интервенцией, не ориентирована на человека с его потребностями, а превращается в инструмент обогащения финансовой элиты. [33]
Другая общая закономерность связана с тем, что производительные силы существуют в единстве с производственными отношениями. Социалистический способ производства предопределяет труд как первейшую жизненную потребность человека, основу его всестороннего развития. Капиталистический же способ производства неизбежно порождает отчуждение труда, его дегуманизацию, разрушающую личность. Если рассматривать с этих позиций системы человек - техника, то можно сделать вывод, что условия социализма предъявляют качественно новые требования к технике. Хотя техническая политика и в условиях капитализма, и в условиях социализма направлена на создание производительных и надежных технических устройств, однако при социализме техника должна не только обеспечивать высокоэффективный производственный процесс, но и служить делу развития и совершенствования человека, расширению его знаний, воспитанию творческого отношения к труду. [34]
БОВУАР ( Beauvoir) Симона де ( 1908 - 86), франц. Прелестные картинки ( 1966) и др. - неприятие стандартизации и дегуманизации европ. Для них характерно теистич. Бог Авраама, Исаака и Иакова), сообщающем о себе человеку в Откровении, высш. [35]
БОВУАР ( Beauvoir) Симона де ( 1908 - 86), франц. Прелестные картинки ( 1966) и др - неприятие стандартизации и дегуманизации европ. Для них характерно теистич. Бог Авраама, Исаака и Иакова), сообщающем о себе человеку в Откровении, высш. [36]
Электронная коммуникация в определенной степени позволяет преодолеть проблему в географически разбросанной организации, позволяет объединить усилия сотрудников, которые находятся за тысячи километров друг от друга. В то же время использование электронных средств коммуникации порождает новые проблемы. Во-первых, сокращение прямых контактов приводит к исчезновению эмоционального аспекта в деловых отношениях, дегуманизации труда, что увеличивает напряженность и снижает мотивацию сотрудников. Во-вторых, объем информации, который может передаваться с помощью электронной почты, создает угрозу перегруженности сотрудников, и в первую очередь руководителей. И, наконец, многие организации сталкиваются с проблемой сохранения конфиденциальности информации при использовании электронных сетей. [37]
В тоже время, использование электронных средтсв коммуникации порождает новые проблемы. Во-первых, сокращение прямых контактов между сотрудниками приводит к исчезновению эмоциального аспекта в деловых отношениях, дегуманизации труда, что увеличивает степень стресса и снижает мотивацию сотрудников. Во-вторых, объем информации, который может передаваться с помощью электронной почты создает угрозу перегруженности сотрудников и, в первую очередь, руководителей. И, наконец, многие организации сталкиваются с проблемой сохранения конфеденциальности информации при использовании электронных сетей. [38]
Папа Пий XII в Рождественском послании 1952 г. анализирует социальные отношения индустриального общества и критикует господство техники и организации над человеком. Демон организации и механическая концепция экономической жизни приводят к превращению человеческого общества в гигантскую машину, к полному триумфу количественных показателей экономического роста над его ценностным, человеческим содержанием. Индустриализм приводит к обезличиванию, к утрате индивидуальности и духовности, в конечном итоге - к дегуманизации труда. [39]
Хилья Онерва Лехтинен, Lehtinen) ( 1882 - 1972), фин. В лирике ( сб-ки Поверженные боги, 1910; Награнице, 1938: Вечерняязаря, 1952) - протест против дегуманизации общества, нравств. [40]
Выше мы уже показали, что развитие современной науки привело к созданию такой техники мышления, посредством которой исключалось все то, что доступно только осмысленному пониманию. Эта тенденция к концентрации внимания на восприятии чисто внешних реакций была свойственна прежде всего сторонникам бихевиоризма, которые пытались конструировать такой мир действительности, где существовали бы только доступные измерению данные, только корреляция между рядами факторов, где можно было бы предвидеть степень вероятности определенных типов поведения в определенных ситуациях. Возможно, и даже вероятно, что социологии так же, как и психологии в прошлом, надлежит пройти стадию механистической дегуманизации и формализации ее содержания, в результате которой верность идеалу педантической точности приведет к уничтожению всего, кроме статистических данных, тестов, обследований и прочего, и в конечном итоге будут исключены все значимые формулировки проблемы. Здесь достаточно сказать, что сведение всего к измеряемому или инвентаризируемому описанию является серьезной попыткой определить то, что может быть твердо установлено; вместе с тем нам надлежит продумать, что произойдет с нашим психическим и социальным миром, если он будет сведен к чисто внешним, измеряемым отношениям. [41]
Научно-технический прогресс - лишь одна из сторон прогресса социального, хотя в конкретных исторических условиях взаимоотношения между этой стороной и целым бывают весьма напряженными и противоречивыми. В конечном же счете развитие науки и техники выступает как важная форма развития сущностных сил человека. Поэтому в круг задач философии входят как выявление гуманистического предназначения науки и техники, так и критическое исследование тех социальных факторов, условий и обстоятельств, которые препятствуют реализации этого предназначения, а порой ведут к антигуманному использованию результатов научно-технического прогресса; отсюда важен также поиск в самой реальной действительности тенденций и сил, способных противостоять дегуманизации науки и техники. [42]
В этом и заключается дегуманизация иск-ва: отказываясь от очеловечивания своих созданий и смело деформируя заключенные в них элементы человеческой реальности, художник самой структурой своих произведений делает невозможной проекцию в них обыденных человеческих переживаний. Поскольку значение дегуманизации исчерпывается у О. [43]
Хуан Ортега-и - Гасет ( 1883 - 1955) знаменитый испанский философ, эстетик, эссеист. В настоящий том войдут наиболее известные его работы: Восстание масс, Дегуманизация искусства, цикл лекций Что такое философия. [44]
Кроме того, увеличение реальной зарплаты далеко не компенсирует повышенного расхода физической и нервно-психической энергии рабочих. Научно-техническая революция в условиях капитализма сопровождается огромным ростом интенсификации труда. Это гораздо больше, чем прежде, ведет к преждевременной нетрудоспособности рабочих. Нужно также учесть, что в условиях капитализма научно-техническая революция ведет к усилению отчуждения, к дегуманизации труда. [45]