Cтраница 2
В отличие от происходивших в истории общества и в значит, мере обособленных друг от друга науч. [16]
Социалистические производственные отношения впервые в истории общества открывают возможность наиболее целесообразного и рационального использования всех производственных ресурсов общества, как людских, так и материальных. В социалистической системе хозяйства уничтожена анархия производства. Социалистическое общество располагает возможностью обеспечить планомерное и пропорциональное развитие народного хозяйства. Вследствие этого социализм свободен от таких язв капитализма, как опустошительные экономические кризисы перепроизводства, безработица, разрушительная конкуренция. Для социалистической системы хозяйства характерен неуклонный и быстрый рост производства, рациональное размещение производительных сил. [17]
История налогов представляет собой часть истории общества, государства и права. История налогов в России одновременно выступает составной частью общей ( всемирной) истории налогов - науки, предметом которой является установление закономерностей в использовании тех или иных методов налогообложения в определенные исторические периоды в отдельных странах. [18]
При этом весь многовековой опыт истории общества показывает, что категории, возникнув на основе обществ, практики, в процессе ее дальнейшего развития претерпевают изменение, проверяются, обогащаются, исправляются практикой; следовательно, вслед за практикой в результате ее развития категории, понятия как выражение практики развиваются. [19]
На основании объединения результатов изучения истории общества с обобщением достижений науки Маркс и Энгельс создали строго монистич. [20]
Этот подход ориентирован на познание истории общества, с учетом специфики стран и регионов. [21]
Принято считать, что первой в истории общества научной революцией была революция, вызванная великим открытием Николая Коперника. [22]
Для социальной деятельности крайне важно знание истории общества, и, наконец, организация разумной деятельности в часы досуга требует эстетической подготовки - ознакомления с искусством, с живописью, музыкой, поэзией, всем тем, что доставляет наслаждение, всем, что является украшением жизни и способствует отдыху. [23]
Общие экономические законы и связывают воедино историю общества. [24]
Правда, возможно, не существует в истории общества, которое бы точно соответствовало этим приметам, но, как мы показали в уже упоминавшейся книге, мы знаем массу таких, которые прямо и без промежуточных звеньев образованы посредством повторения орд. Когда орда становится, таким образом, социальным сегментом, вместо того чтобы быть обществом в целом, она меняет имя, называясь кланом, но сохраняет те же основные черты. В действительности клан представляет собой агрегат, не разложимый ни на какой другой, более мелкий. Возможно, заметят, что обычно там, где мы его теперь наблюдаем, он включает в себя множество отдельных семей. Но прежде всего, исходя из соображений, которые мы не можем здесь развить, мы думаем, что эти малые семейные группы сформировались после клана. Кроме того, если говорить точно, они не составляют социальных сегментов, потому что не являются политическими подразделениями. Повсюду, где мы его встречаем, клан составляет последнее подразделение такого рода. Последнюю мы считаем источником, из которого произошли все социальные виды. [25]
В я т к и н Р. В. Вопросы истории общества и культуры Китая. [26]
С возникновением классов и классовой борьбы в историю общества входит такое явление, как социальная революция. Революция - высшая и наиболее острая форма борьбы прогрессивных классов против отживших и тормозящих социальное развитие общественных отношений и их носителей - реакционных классов и социальных групп. Поскольку существование классов и борьба между ними носят объективный и закономерный характер, постольку объективными и закономерными являются и социальные революции. [27]
Такой тип личности отнюдь не новое явление в истории общества, он появляется тогда, когда растущее население того или иного социума достигает пика. Так, в Августовском Риме для правящих классов характерен сдвиг в сторону ориентации-на-другого. Об этом свидетельствует, например, введение нового поэтического языка, узаконивающего значимость тончайших оттенков человеческих переживаний в поэзии Катулла и Галла. [28]
В т-ре и кино исследует переломные моменты в истории общества, используя форму притчи. [29]
И эта наука призвана не просто констатировать деление истории общества на формации, а каждой формации - на ее составные элементы и классы, но и объяснить, почему та или иная общественная формация устроена именно таким образом, а главное - почему общество развивается, переходя от формации к формации. [30]