Cтраница 3
Если согласиться, что автомобили довольно точно отражают историю общества, то в музее перед нами предстает история общества - по крайней мере, европейского общества - за последние девяносто с лишним-лет. Здесь можно увидеть шикарные туристические модели тридцатых годов, и модерн пятидесятых, участников гонок на Гран-при в двадцатые годы, и гоночные машины шестидесятых, гордини пятидесятых, и мазерати тридцатых годов. Коллекция мерседесов начинается с модели 39 / 75 1907 года и заканчивается моделью 300 СС 1956 года. Коллекция бенцев отражает успехи автомобилестроения за десять лет, начиная с 1890 года. [31]
Бродель и др. / пытались воссоздать психологически и эмоционально достоверную историю общества в его сложнообусловленных связаг. [32]
Действительно, вряд ли кто будет настаивать, что историю общества можно сводить к перечислению того, что, где и когда возникло и произошло. Историческое должно дополниться логическим, найти в нем свое теоретическое завершение. Этому служит логический метод, который, в сущности своей является не чем иным, как тем же историческим методом, только освобожденным от исторической формы и от мешающих случайностей, то есть отражением исторического процесса в абстрактной и теоретически последовательной форме. [33]
Мировое развитие подтверждает фундаментальный вывод марксизма-ленинизма о том, что история общества - не сумма случайных слагаемых, не беспорядочное броуново движение, а закономерный поступательный процесс. Его противоречия не только выражают приговор старому миру, всему, что мешает двигаться вперед, но и являют собой источник, движущую силу общественного прогресса. Прогресса, который разворачивается в условиях борьбы, неизбежной, пока существуют эксплуатация и эксплуататорские классы. [34]
История, считал Грановский, может быть точной наукой; история общества - история борьбы сил прогресса, культуры с консервативными силами. Подобно Пушкину ц Полевому, Грановский испытал влияние франц. [35]
Мировое развитие подтверждает фундаментальный вывод марксизма-ленинизма о том, что история общества - не сумма случайных слагаемых, не беспорядочное броуново движение, а закономерный поступательный процесс. Его противоречия не только выражают приговор старому миру, всему, что мешает двигаться вперед, но и являют собой источник, движущую силу общественного прогресса. Прогресса, который разворачивается в условиях борьбы, неизбежной, пока существуют эксплуатация и эксплуататорские классы. [36]
По сути, если анализировать революционные изменения, происходившие в истории общества, то станет очевидно, что они происходили всегда, когда в одно и то же время возникали объективные условия и сознательные действия людей. Классики марксизма считали, что революционные изменения появляются в обществе тогда, когда достигается единство объективных и субъективных ( сознательная деятельность) условий, обеспечивающих их реализацию. [37]
Более того, действующие личности изгоняются из истории, а история общества превращается в процесс взаимодействия безличностных структур. Теория общества догматизируется, интерпретируя развитие социетальной системы как процесс взаимодействия безличностных общественных структур. [38]
Среди первых альтернатив оказались буржуазные концепции постиндустриального общества, предлагавшие выделять в истории общества три последовательных стадии - традиционное, индустриальное и постиндустриальное общества. К первому - традиционному - типу общества, возникшему в процессе аграрной революции в эпоху неолита, он относит все докапиталистические системы. [39]
Разумеется, в специальных курсах по истории науки, техники или по истории общества, культуры исторические сведения приобретают самодовлеющее значение. [40]
Основной вопрос философии находит свое до конца последовательное решение в материалистическом объяснении истории общества: изменение общественного сознания человека зависит от изменений общественного бытия. Только благодаря историческому материализму стало возможным понимание того, что сознание есть такая функция чело-веч, мозга, к-рая является обществ, продуктом, результатом общественно-трудовой деятельности людей, условий обществ, жизни. Все основные вопросы теории и истории познания могут быть правильно решены лишь на основе научного решения центральных проблем учения об обществе. [41]
Еще более важная сфера, выпадающая из внимания исследователя при узком понимании сферы культурологии - практически-действенная, событийная история общества, фиксирующая накопление важнейшего опыта в исторической памяти о войнах и революциях, реформах и типах правления. [42]
Шуфтерле и Шпи-гельбергов, на общество беспорядка, проституции и воровства - тут Бонапарт оригинален, и история Общества 10 декабря - его собственная история. Произошел даже такой исключительный случай: под палки членов Общества 10 декабря попало несколько депутатов из партии порядка. Более того: полицейский комиссар Ион, которому была поручена охрана безопасности Национального собрания, доложил постоянной комиссии на основании показаний некоего Але, что одна из секций Общества 10 декабря постановила убить генерала Шангарнье и председателя Национального собрания Дюпена и уже назначила для исполнения этого определенных лиц. Можно себе представить, как перепугался г-н Дюпен. И вот перед самым открытием Национального собрания Бонапарт предусмотрительно распустил свое общество, но, разумеется, только на бумаге, так как еще в конце 1851 г. префект полиции Карлье тщетно старался в обстоятельной докладной записке побудить его действительно разогнать Общество 10 декабря. [43]
Если согласиться, что автомобили довольно точно отражают историю общества, то в музее перед нами предстает история общества - по крайней мере, европейского общества - за последние девяносто с лишним-лет. Здесь можно увидеть шикарные туристические модели тридцатых годов, и модерн пятидесятых, участников гонок на Гран-при в двадцатые годы, и гоночные машины шестидесятых, гордини пятидесятых, и мазерати тридцатых годов. Коллекция мерседесов начинается с модели 39 / 75 1907 года и заканчивается моделью 300 СС 1956 года. Коллекция бенцев отражает успехи автомобилестроения за десять лет, начиная с 1890 года. [44]
Поставим такой вопрос: является ли современная научно-техническая революция уникальным, единственным в своем роде явлением или в истории общества и ранее происходили научно-технические революции. Наиболее точный ответ на этот вопрос должен будет формулироваться по принципу: и да и нет. Да, таких революций еще никогда не было, однако история человеческого общества знает ряд технических и ряд научных революций. [45]