Cтраница 3
Первым известным писателем, сделавшим литературные занятия профессией, стал Карамзин. [31]
Погодин, сын крепостного крестьянина, в молодости критиковавший исторические воззрения Карамзина, в 30 - е годы стал одним из видных приверженцев теории официальной народности. [32]
Вяземский тут же воспользовался возможностью обсудить сложные вопросы лексики с таким знатоком русского языка, как Карамзин. В двух последующих письмах, от 20 и 30 мая, Карамзин явно в ответ на просьбу Вяземского ( к сожалению, сами его письма Карамзину не сохранились) возвращается к терминологическим вопросам. Особенный интерес для нас представляет именно последнее письмо. Смело переводите - писал Карамзин - regence, regent правление и правитель, a gouvernement правительство, administratif управи елъный, по attribution лучше принадлежность, нежели присвоение, которое значит другое. [33]
Начала его политической концепции следует искать как в событиях Великой французской революции, так и в серьезных занятиях Карамзина историей своей страны. Предреволюционная Франция, в которой он побывал, произвела на Николая Михайловича очень сильное впечатление, а происшедшие в ней события 1789 - 1793 гг. заставили задуматься о судьбах государств и народов, потребовали подходов не только исторических, но и системных, политологических. По мнению русского мыслителя, французов трудно укорять за то, что случилось в их стране. Они мечтали о равенстве, свободе и материальном благополучии для большинства населения Франции, однако, казнив короля и разорив дворянство, стали лишь одинаково несчастными и не обогатили народа. [34]
Из работ просветителя на исторические темы мы видим, что он был весьма хорошо знаком с трудами таких русских историков, как Соловьев, Карамзин, которых называют великими, и других, что подтверждается его ссылками практически в каждой его статье в журнале Шура, посвященной историческим личностям или событиям, связанным с прошлым мусульман России. [35]
На роль собеседников российских монархов претендовали уже не заграничные светочи разума, как было при Екатерине II, а яркие русские мыслители и художники: Карамзин, А.С. Пушкин, П.А. Вяземский, В.А. Жуковский, Ф.И. Тютчев и др. При всех различиях и метаморфозах духовного облика их объединяли независимый образ мыслей и поведения, горячий патриотизм, приверженность европейской культуре и убежденность в необходимости самодержавия для России. Именно они в наибольшей степени заслужили определения просвещенных консерваторов эпохи и во многом подготовили глубокий сдвиг, произошедший в отношениях последе-кабристского поколения образованных русских с российской действительностью: от воздействия к взаимодействию. [36]
Вместо того, чтобы осмыслить этот величайший в истории революции процесс и подняться на высоту задач певца передового пролетариата, ушли куда-то в лощину и, запутавшись между скучнейшими цитатами из сочинений Карамзина и не менее скучными изречениями из Домостроя, стали возглашать на весь мир, что Россия в прошлом представляла сосуд мерзости и запустения, что нынешняя Россия представляет сплошную Перерву, что лень и стремление сидеть на печке является чуть ли не национальной чертой русских вообще, а значит и-русских рабочих, которые, проделав Октябрьскую революцию, конечно, не перестали быть русскими. И это называется у Вас большевистской критикой. Демьян, это не большевистская критика, а клевета на наш народ, развенчание СССР, развенчание пролетариата СССР, развенчание русского пролетариата. [37]
Давно замечено, чем интереснее, удачнее теория, тем большее число общественных деятелей самых разных лагерей и направлений стремится использовать ее в своих интересах Можем ли мы с полным основанием называть концепцию Карамзина консервативной. [38]
С другой стороны, идея Эшассерио-Карамзина о строгой зависимости формы правления от органически присущих народу национальных черт, учреждений и обычаев была активно использована консервативной правительственной мыслью, сделавшей из этой идеи абсолютно иные, чем Карамзин, выводы, Б ШЗОх гг., когда Николаю I потребовалось идеологи ческое обоснование своего курса, С. С. Уваров пре вратил концепцию великого историка в дрограмму-лозунг знаменитую триаду, о которой уже упоминалось. [39]
История государства Российского Карамзина не раз издавалась в последние годы, однако многое в ее драматической судьбе и по сию пору остается непроясненным: истоки замысла и скрытые от современников обстоятельства создания Истории; причины ее небывалого успеха и переворот, совершенный Историей в русской культуре и нравственно-историческом сознании поколений; оценка труда Карамзина Александром I. Записка о древней и новой России - центральное истор. Йсо-политическое сочинение Карамзина; загадочная участь Записки, целое столетие хранившейся самодержавием в глубокой тайне, а после революции вновь преданной забвению, - - об этом живо и занимательно рассказано в очерке, помещенном в книге, в которую, помимо наиболее ярких в художественном отношении отрывков из Истории, впервые войдет текст самой Записки, а также переписка Карамзина ( 1803 - 1826), проливающая свет на рождение его знаменитого труда. [40]
Карамзин имел огромное влияние на русскую литературу. Он преобразовал русский язык, совлекши его с ходуль латинской конструкции и тяжелой славянщины. [41]
Кудибину никогда не бывал часовщиком. Карамзин, выходит, прекрасно понимал, вопреки ходячему мнению того времени, что занятие часовым ремеслом было отнюдь не главным в деятельности механика-изобретателя. Как далеко отстали от этой оценки позднейшие биографы, превратившие гигантскую фигуру изобретателя в полуграмотного самоучку-часовщика или неудачника и фантазера, каким он показан Островским ъ Грозе под именем Кулигина. [42]
Для русских историков характерно стремление подвести под факты прошлого определенную теоретическую основу, критически осмыслить их. Карамзин, С.М.Соловьев, В.О.Ключевский, Н.И.Костомаров и др. Ведущим в российской историографии было либеральное направление, которое сейчас привлекает большое внимание. Основной проблематикой этого направления было следующее: становление и утверждение российской государственности, а также утверждение европейской традиции в общественной организации и культуре. [43]
В этом документе аккумулированы многие традиционные патриархально-консервативные стереотипы мышления и новые европейские идеи и представления. Карамзин обосновывал свою доктрину, опираясь на опыт отечественной истории, которая ему представлялась кладезем хранительной мудрости. Россия основалась победами и единоначалием, гибла от разновластия, а спаслась мудрым самодержавием - таков главный смысл его историко-политическо-го экскурса. В то же время самодержавная власть, согласно Карамзину, была не вправе предписывать народу уставы, ломающие его обычаи, которые подлежат лишь естественному изменению. [44]
Карамзин и ранний В. [45]