Cтраница 2
Ахилл: Может быть, в этом Черепашьем Дзене и есть какой-то смысл. [16]
Черепаха: Ясно как день: ему надо оставить дзен и заняться молекулярной биологией. [17]
Если кто-нибудь сейчас может открыть один глаз и сказать слово дзена, тот готов к тому, чтобы отплатить за четыре награды - более того, он сможет спасти всех существ, стоящих ниже него. Но если он не может сказать слова дзена, то он должен повернуться обратно к своему хвосту. [18]
Я НЕ УВЕРЕН В ТОМ, что знаю, что такое дзен. В каком-то смысле мне кажется, что я понимаю его очень хорошо; с другой стороны, иногда я думаю, что никогда не пойму в нем ничего. С тех пор, как на первом курсе университета профессор английской литературы прочитал нам МУ Джошу, я начал бороться с дзен-буддистскими аспектами жизни и, наверное, никогда не перестану Для меня дзен подобен зыбучим пескам - анархия, темнота, бессмыслица, хаос. Он дразнит и приводит в бешенство. [19]
Когда занавесь поднята, открывается широкое небо - Но небо не созвучно дзену Лучше забыть о широком небе И спрятаться от любого ветра. [20]
Ахилл: Вижу, моя дорогая, что вы еще не прониклись подлинным духом дзена. [21]
Ахилл: Это как раз одна из наиболее таинственных вещей, которые я узнал, изучая дзен. Сделать транскрипцию коана - значит записать его фонетическим алфавитом, который содержит только четыре геометрических символа. Эта фонетическая транскрипция коана называется ПОСРЕДНИКОМ. [22]
Ваша персональная разрешающая процедура для определения подлинности коана, возможно, уже сработала без необходимости использовать Геометрический Код или Искусство Цепочек Дзена. Если отсутствие местоимений или упрощенный синтаксис вас не насторожили, то это должно было сделать странное Т0025 под конец текста. [23]
Чань-буддизм распространен в Корее, Вьетнаме, Японии, довольно успешно распространяется в настоящее время в странах Запада, особенно в своей японской разновидности - дзен. [24]
Разумеется, если его целью является постепенное внушение дзен-буд-дистского восприятия мира как свободного от категорий и значений, то такое искусство - как и рассуждения по поводу дзена - пытается послужить катализатором, вдохновляющим зрителя на более глубокое ознакомление с философией, отрицающей внутренние значения и объемлющей мир как одно целое. В таком случае, оно не достигает этой цели немедленно, так как зрители все равно размышляют о его значении; но, в конце концов, некоторые из них могут обратиться к источникам этого искусства, и тогда его цель будет достигнута Но в любом случае неверно, что здесь нет никакого кода, с помощью которого идеи передаются зрителю. Сообщения, которые передают самые дзен-буддистские предметы искусства, представляют из себя Запутанную Иерархию; может быть, поэтому многие находят современное искусство таким непонятным. [25]
Если нет ни разума, чтобы тренировать его, ни истины, чтобы ее искать, то зачем же вы каждый день собираете перед собой монахов для тренировки и изучения дзена. [26]
И в это самое мгновение пустоты, когда язык исчезает, возникает знание. В дзен это называется сатори. Как только язык полностью отброшен, приходит сатори... На пути дзен все усилия прикладываются к тому, чтобы отбросить язык. Пытаясь найти решение парадокса, решить который невозможно, ученик испытывает все большую перенасыщенность самим языком. При полном изнеможении приходит минута, когда язык страдает, сознание свободно - сатори. [27]
Черепаха: Точно - это за километр пахнет дзеиом. Но как же он впутался в дзен, бедняга. [28]
Ребенок прекраснее и матери и отца - так и должно быть; мать и отец растворились в нем. Встретились буддизм и Дао - родился дзен; это - экстремум пути медитации. [29]
Как раз когда я решил, что дзен - весь о Дзошу и его проказах, оказалось, что и Гутей приглашен на праздник. Кажется, у него порядочное чувство юмора. [30]