Cтраница 2
Однако о каком опыте и о каком априоризме идет речь. Ведь классическая физика - это тоже опыт, и он во многих жизненных задачах служит руководством к действию. Кроме того, к познанию нового мы приходим на плечах старого, следовательно, старое знание нельзя считать просто ложным, доверяясь полностью только опыту новому, последнему. Старый опыт должен уложиться в новую теорию как ее предельный случай. [16]
Очевидно, что коренной отличительной особенностью излагаемой концепции математического априоризма является то, что природа базовых оснований математики исследуется при изучении процесса их непосредственного формирования на уровне конкретного субъекта познания, что как раз и позволяет реально осуществить концепция неявного знания. Необходимо учитывать, что кантовское обоснование априоризма проводилось исходя из идеи разделения математики и метафизики. Например, в Критике чистого разума вопросы об истинности математики и метафизики рассматриваются раздельно, без анализа возможности связей между их базовыми основаниями. [17]
Оговоримся при этом, что, согласно общей идее праксеологического априоризма, также сформулированной В.Я. Перминовым, основания математики рассматриваются как интуиции, проистекающие из деятельностной ориентации познающего субъекта. [18]
Может быть, удивятся тому, что мы не определяем априоризм как гипотезу врожденных идей, но в действительности понятие врожденности играет лишь второстепенную роль в априорической доктрине. [19]
Значит, экономическая наука нуждается в иной философской базе, не-и-чи априоризм. Хатчисон считает логический позитивизм, шюлненный принципом фальсификации К. [20]
Хатчисон с позиций логического позитивизма и только зародившегося попперианства критикует все формы априоризма, оказалась как нельзя более кстати и в целом была тешю встречена молодым поколением научного сообщества. [21]
В занимательной книге Э.Т. Белла Магия чисел звучит неприкрытый страх, что в априоризме Эддингтона, в его попытках вывести путем теоретико-познавательных рассуждений постоянную тонкой структуры - 1 / 137 или количество элементарных частиц, находящихся в мире, равно как и в современной квантовой физике, нумерология снова, как уже однажды у Пифагора, стремится затемнить количественное естествознание. [22]
И действительно, субъективно-идеалистический характер подобных положений, близость Маха к договорившемуся до априоризма Петцольдту не подлежат сомнению. [23]
Философский базис австрийской школы неразрывно связан с ее методологическими принципами: субъективизмом, априоризмом и методологическим индивидуализмом. [24]
Рационализм, свойственный социологической теории познания, занимает среднее место между эмпиризмом и классическим априоризмом. Для первого категории суть чисто искусственные построения, для второго, наоборот, они - данные чисто естественные; для нас они в известном смысле произведения искусства, подражающего природе с совершенством, способным увеличиваться безгранично. [25]
Блок-схема ПНИ выступает мета - Т - конструкцией, каждый этап которой позволяет координировать формально-понятийные конструкции априоризма с содержательным материалом. Образуется семиотическая СМ, уточняющая каждый этап Восхождения, и, поэтому, делающая доступным применение М - аппарата. Законами для указанной мета - Т - конструкции выступают КС, специфичные для каждого из этапов ПНИ и схемы Восхождения. [26]
Итак, Авенариус глубоко заблуждался, воображая, будто он в первый раз предпринимает очищение опыта у Канта от априоризма и от вещи в себе, и будто он создает этим новое направление в философии. Авенариус воображал, что он очищает опыт вообще. [27]
Поскольку ИФ получает объективный статус, и ведутся работы в области ИФ-интерпретаций понятий Ф [2], на место конструкций умозрительного априоризма можно выдвинуть ИФ-ОБ. [28]
Подчеркивая непоследовательность Герца, В. И. Ленин в то же время настойчиво выделяет основную материалистическую линию Механики Герца, противопоставляя ее кантианскому априоризму и махистскому субъективизму. Ленин пишет: Рей тоже абсолютно не знаком с диалектикой. Герцу даже и не приходит в голову возможность нематериалистического взгляда на энергию. [29]
На протяжении длительного периода, когда и в философии науки, i конкретных научных дисциплинах почти безраздельно господствовала и зитивистская традиция, априоризм считался безнадежно устаревшим. BOJH шинство ученых взирали на него как на ископаемое XIX века, рудимо тарное явление, к которому нельзя относиться иначе, как к курьезу. Мизесг именем которого обычно ассоциируется возрождение априоризма: В 21 годах Мизес внес важный вклад в теорию денег, теорию цикла и, конеч же, в экономическую теорию социализма, но его последующие писан. Действительно, как в эпоху всеобщей компьютеризации, развш эконометрии и все более утонченных способов эмпирической пронер изобретению которых посвятило жизнь целое поколение ученых, мож. Мизесу, заявлять, что опыт не решает судьбу теории. [30]